开罗，12月16日——分析人士周日告诉法新社，阿拉伯复兴党，曾经是阿拉伯民族主义的有力象征，在叙利亚的巴沙尔·阿萨德倒台后，已经成为中东独裁统治的一个衰落的遗迹。
在伊斯兰领导的反政府武装上周推翻阿萨德政府后，该党暂停了在叙利亚的活动。20年前，该党在伊拉克的两个分支被禁止，这标志着一个曾经在两国拥有广泛权力的运动最终崩溃。
阿萨德下台后，“叙利亚的复兴党……“必然会全面衰落，”研究该党的专家、关于其历史的《叙利亚权力之争》一书的作者尼古拉斯·范·达姆说。
范达姆说他不相信“他们有机会东山再起”。
阿拉伯社会主义复兴党于1947年4月7日在大马士革正式成立，寻求将社会主义理想与阿拉伯民族主义结合起来。
在成立之初，该党认识到宗教对穆斯林的重要文化作用（穆斯林在大多数中东国家占多数），同时主张建立一个世俗国家，可以跨越教派分歧，将四分五裂的阿拉伯世界统一起来。
但在叙利亚和伊拉克这两个多民族、多宗派的国家，复兴党已经成为少数民族统治的工具。
在伊拉克，逊尼派穆斯林统治着占多数的什叶派，而阿拉维派——阿萨德家族——统治着叙利亚占多数的逊尼派。
大马士革的历史学家兼作家萨米•穆巴耶德（Sami Moubayed）表示，伊拉克和叙利亚的分支机构都未能实现“团结、自由和社会主义”的口号。
“从未有过团结，更不用说自由了，”他说。
“他们的社会主义相当于灾难性的国有化，”《现代叙利亚的缔造者：1918-1958年叙利亚民主的兴衰》一书的作者穆巴伊德补充道。
减少“吸引力”
在伊拉克的萨达姆•侯赛因和叙利亚的哈菲兹•阿萨德（Hafez al-Assad）及其儿子巴沙尔（Bashar）的领导下，复兴党演变成了威权主义。
“阿拉伯民族主义，尤其是世俗的阿拉伯民族主义，已经失去了很多吸引力……因此也影响了复兴党作为阿拉伯民族主义政党的作用。”
“国家民族主义逐渐变得比泛阿拉伯民族主义更重要”。
在叙利亚，由阿拉维派（Alawite）、德鲁兹派（Druze）和基督教官员主导的军政府于1963年夺取政权，采取了受马克思主义启发的政策。
该党的创始人米歇尔·阿弗拉克（Michel Aflaq）是一名基督徒，萨利赫·比塔尔（Saleh Bitar）是一名逊尼派教徒，他们被边缘化，然后逃到了伊拉克。
1970年，空军司令哈菲兹•阿萨德（Hafez al-Assad）成为主导人物，巩固了对该党的控制，并在以残酷镇压为标志的统治时期领导叙利亚。
2000年，他的儿子巴沙尔掌权。
1968年，在邻国伊拉克，阿拉伯复兴社会党通过艾哈迈德•哈桑•巴克尔将军领导的军事政变巩固了自己的统治地位。
1970年，萨达姆•侯赛因（Saddam Hussein）掌权，以铁腕统治，直到2003年被美国领导的联军推翻。
他说：“两党只会把他们的国家引向失败。
“他们能取得什么胜利呢？”
“完全的”
在复兴党统治下，叙利亚军队在1967年的战争中被以色列占领，并在六年后的另一场冲突中遭受了痛苦的打击。
伊拉克复兴党（Baath party）在1980年至1988年的战争中对伊朗失败，1990年发起对科威特的入侵，2003年在美国领导的联军干预下垮台。
尽管他们都有复兴党的根基，叙利亚和伊拉克的分支却是死对头。
在上世纪80年代伊朗与伊拉克的战争中，叙利亚支持伊朗，反映出持久的宗派分歧，哈菲兹·阿萨德（Hafez al-Assad）与德黑兰的什叶派领导人结盟，排挤逊尼派的萨达姆。
然而，两个复兴党政权都依靠类似的强制手段来对付国内的反对者。
两者还有另一个惊人的相似之处。
他说：“伊拉克和叙利亚的复兴党统治者都加入了这个政党。
各党派都有自己的机构，“在伊拉克比在叙利亚组织得更好，但他们完全服从各自的总统，”他说。
穆巴耶德说，尽管复兴党的衰落是不可避免的，但该党宣称拥护的理想可能并非如此。
“也许有一天阿拉伯民族主义会复兴，”他说。
“但可以肯定的是，它不会来自复兴党。——法新社